404

الصفحه التي تبحث عنها غير موجوده

جمالية و حكمة المعاناة تعلمنا العمق وتخرج أجود ما فينا نحن البشر

0

الخبيرة على مستوى العالم "كي جاميسون" التي تملك في رصيدها كتباً حقيقة عظيمة جدا مشهورة جدا و بعضها ترجم إلى العربية مثل : عقل غير هادئ و كتابها الآخر الأكثر من رائع بعنوان "الممسوس بالنار tatch with fire" أستاذة جامعية متخصصة في الإضطراب الثنائي . تقول خبيرتنا الفذّة أن الحزن ضروري جدا للعمل الإبداعي و للتعمّق في الوجود و لإدراك الأشياء الاساسية في حياتنا و الجزن يأتي في مقدمة أساسيات الحياة ولا وجود للفهم الحقيقي والتعمّق في الحياة و التفلسف ولن تبلغ العظمة إلا عبر حتمية الألم و الحزن، وإستلهمت الأستاذة ذلك من خلال دراستها المعمّقة لعائلات كثيرة مثل عائلة اللورد باين ، و ذلك مت يبيّن لك الكثير من السمات حول عائلات كثيرة فمثلا تجد عائلات غالبيتهم متميزين في دراسة اللغات الأجنبية أو في الرياضيات أو في الفيزياء أو في أي علم آخر ، فكل العائلات التي درست أفرادها الدكتورة جاميسون قالت كلهم وبدون استثناء أفراد أصيبوا بإكتئاب أو أمراض معينة يعني مروا عبر حتمية الحزن و المعاناة و الألم لذلك كانوا مبدعين ، ولذلك الشاعرة "آني سيكستون" التي ماتت منتحرة للأسف الشديد تقول "على الشاعر أن يعيش الالم لا أن يهرب منه" ، يقول المبدع دوستويفسكي العملاق الروسي العظيم حقاً "اللهم لا تحرمني معاناتي" ، وقبلهم جميعا ارسطو يقول أن النصيب الحقيقي لدى الذين يعترضون للمأساة و المعاناة و عبر تجربة الألم يعيش الإنسان تفجير قواة و قدراته التي غالباً تصنع الإستثناء ، فالماساة للرائعين المتميزين و العظماء المثرين لمسيرة البشرية أما البسطا الذين يعيشون الرفاهية لا تجربة ولا رصيد لهم في الحياة فقد يعيشون و يموتون دون عمق حقيقي ودون جهد يشهد لهم به التاريخ ، فالحزن يضيئ لنا الطريق نجو جوهر الأشياء وبعد أن تنطئ تلك النار نصبح غير قادرين على رؤية الاشياء على حقيقتها، ويقول عالم النفس الأمريكي من أصل ايراني "ناصر قائمي" في كتابه "جنون من طراز رفيع" درس من خلال هذا الكتاب شخصيات عالمية في الأدب و الإعلام و القيادة منهم ابراهام لينكولن تشرشل وغيرهم وجد القاسم المشترك بينهم أنهم لديهم اضطرابات نفسية و بالتحديد الإضطراب الثنائي و لذل فقد رسّم نظريته التي تقول ان الأمم في قمة ضعفها فهي تحتاج الى شخصيات من هذا النوع التي بها اضطرابات و يعيشون الألم لأنهم يعيشون واقعية الألم و ينفُذون الى جوهر الأشياء 
- واقعية المكتئب تعطيه قدرة على رؤيية الوجود كما هو لا كما صاغه الحالمون و السطحيون لذلك الحزن يليق بالمهمين من البشر فالحزن هذه هي بعض جوانبه الايجابية 
- الشاعر الفرنسي الذي قضى سنوات في المصحة العقلية "انتونيون آرتو" من أصل يوناني مات في الاربعينيات من عمره كان يقول "ما ابدع مبدع ولا رسم رسام ولا كتب كاتب إلا وهو يستمد من نبع الحزن العميق" وله نظرية في المسرح تسمى نظرية القسوة. 
تحرير : عامر السعيد . موقع إبن فوغالة

لمـــــــــــاذا يُلحدون ؟

0
   دعوني أدلي بدلوي في هذا الموضوع الذي يُعد تحديا كبيرا خصوصا للعلماء المسلمين و أشباه من يدّعون الانتماء إلى أهل السنة و يدافعون عن السنية دون أن يقدموا لنا ولا مقاربة واحدة حول الموضوع "الالحاد" لأن الأبحاث التي تجرى اليوم في الغرب المسيحي ذات مستوى عال جدا تحاول اثبات أن الايمان مجرد خدعة خدعت بها الأمم و يبقى البحث العلمي الديني في البلاد العربية بعنتريته التي لا علاقة لها بالعلم و يبقى العلماء كل يتغنى بمذهبيته و نسي أن المعركة هي معركة ايمان و كفر معركة حق و باطل 
- كخطوة أولى أدل بها كل من لديه الرغبة في البحث في موضوه الالحاد و لماذا يُلحد الملحد رغم أنه يجتهد و بصدق مطلق في الوصول إلى الحقيقة ؟ موضوع : الشر هو الأساس الأول لنزعة الالحاد ومن الأسئلة التي تم طرحها ولا تزال حتى اليوم هي : إذا كان الله يمثل الخير المطلق و يحب الخير للبشرية لماذا كل هذا الشر و كل هذه الحروب التي أهلكت الحرث و النسل ؟ و لماذا الدول القوية تغتصب الدول الضعيفة و تنتهك سيادتها و تستبيح دماء أهلها دون أن يتدخل الله لحماية عباده ؟ و في هذا يدلو علم نفس الشر بدلوه ليمتعنا بأجمل و أبدع الدراسات ليطرح السؤال : هل الشر فطري في الانسان أم مكتسب ؟ و لك أن تطلع على تجربة فيليب زيمباردو ..... الموضوع أعمق من أن يجيب عنه العامة أو حتى نحن أشباه الباحثين . 
- الفكر المنغلق الذي لا يتقبل النقد و التجديد و طرح القضايا المسكوت عنها سابقا و التي لم تعد كذلك اليوم في عصر النت حيث أصبح كل شيء قابل للنقاش و البحث و اعادة الصياغة بما يتلائم مع واقعية العصر + الأمة التي تعيش على تراثات قديمة ولا تسعى إلى إعادة صياغتها و احياءها تكون بذلك حتماً سبيلا إلى تقبل فكر الالحاد 
- بعض القضايا كالحرية مثلا عندما كنت أسئل عنها الأئمة يقال لي اسكت لا ينبغي ان تسأل و إلا تكون بذلك سائر في طريق الكفر ! السؤال مادام ديننا حق و نحن نئمن بأنه كذلك الأسئلة التي تمثل الانسان لا بد ان يجد لها جواباً و طبعا رح السؤال لا يعني الكفر بل هو لتثبيت العقيدة و هذا هو الايمان الذي يرضاه الله تعالى و المؤمن كيس فطن و سيدنا ابراهيم رغم أنه كان مؤمن ايمانا قطعيا لكن قال "بلى ولكن ليطمئن قلبي" و سيدنا موسى عليه السلام قال "وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ" وووو الدين الذي يمكثل الحق لابد له أن يجد إجابات لمن يؤمنون به و كما تعلمون اليوم نحن في عالم تتضاعف فيه المعرفة كل 24 ساعة 
و عدم ايجاد مقاربات جديدة دينيا هو سبيل إلى الالحاد و في الأخير أقولها و أكررها "الملحد ليس انساناً غبياً طبعا أتحدث على الملحدين المنصفين للحقيقة لا الذين يتعنتون لها" و ينبغي التنويه إلى أن الملحدين يعيشون المعاناة لأن السعادة هي الله                     

 تحرير : عامر السعيد - فوغالة - بسكرة 16/06/2018

التحضير لإختبار حول علم الإجتماع 2018

0
1/ علم الاجتماع (بالإنجليزية: Sociology) : علم الاجتماع هو الدراسة العلمية للسلوك الاجتماعي للأفراد، والأساليب التي ينتظم بها المجتمع بإتباع خطوات المنهج العلمي[1]. وهو توجه أكاديمي جديد نسبياً تطور في أوائل القرن التاسع عشرِ ويهتم بالقواعد والعمليات الاجتماعية التي تربط وتفصل الناس ليس فقط كأفراد، لكن كأعضاء جمعيات ومجموعات ومؤسسات.

علم الاجتماع يهتم بسلوكنا ككائنات اجتماعية؛ وهكذا يشكل حقلا جامعا لعدة اهتمامات من تحليل عملية الاتصالات القصيرة بين الأفراد المجهولين في الشارع إلى دراسة العمليات الاجتماعية العالمية. بشكل أعم، علم الاجتماع هو الدراسة العلمية للمجموعات الاجتماعية والكيانات خلال تحرّكِ بشري في كافة أنحاء حياتهم. هناك توجه حالي في علمِ الاجتماع لجَعله ذي توجه تطبيقي أكثر للناس الذين يُريدونَ العَمَل في مكانِ تطبيقي.

تساعد نتائج البحث الاجتماعي قادة المجتمع من أكاديميين، خبراء تربية، ومشرّعين، ومديرين، وسياسيين وغيرهم ممن يهتمون بحَلّ وفهم المشاكل الاجتماعية وصياغة سياسات عامة مناسبة. ويعمل أكثر علماء الاجتماع في عدة اختصاصات، مثل التنظيم الاجتماعي، والتغير الاجتماعي، والتقسيم الطبقي الاجتماعي، وقدرة التنقل الاجتماعية؛ العلاقات العرقية والإثنية؛ التعليم؛ العائلة؛ عِلْم النفس الاجتماعي؛ عِلْم الاجتماع المقارن والسياسي والريفي والحضري؛ الأدوار والعلاقات الإنسانية؛ علم السكان؛ علم الشيخوخة؛ علم الإجرام؛ والممارسات الاجتماعية.


- يُعَرِّف ابن خلدون علم الاجتماع بأنه:
(ما يعرض لطبيعة ذلك العمران من الأحوال مثل التوحُّش والتأنُّس والعصبيّات وأصناف التغلّبات للبشر على بعضهم بعض، وما ينشأ عن ذلك من المُلك والدول ومراتبها، وما ينتحله البشر بأعمالهم ومساعيهم من الكسب والمعاش والعلوم والصنائع، وأثر ما يحدث في ذلك العمران بطبيعته من الأحوال، وما لذلك من العِلل والأسباب)

2/ أهمّ روّاد علم الاجتماع :
ابن خلدون - هيربرت سبنسر - أوغست كونت - سان سايمون - ماكسيميليان كارل إميل ويبر - كارل ماركس - إدوارد لويس بارنايز - أندريه كاراطائف

3/ أهمية علم الاجتماع :
- التأكيد على العلاقات الاجتماعيّة بين أفراد المجتمع.
- التأكيد على العلاقات بين الظواهر المختلفة ومحاولة معرفة الوظائف الاجتماعيّة لها وأساليب تطوّرها. 
- محاولة بناء النظريّة الاجتماعيّة التي تؤسّسها مجموعة من القضايا المتناغمة والمأخوذة من واقع التجربة الاجتماعيّة بالاستقراء والقياس.
-السعي ومحاولة التوصّل إلى نشأة وتطوّر واختلاف الحقائق الاجتماعيّة.
- التعلّم من الجوانب العلميّة التطبيقيّة؛ حيث إنّ دراسة أي نظام اجتماعيّ مرجعه زمان ومكان محدّدان، ودراسة مظاهره العامة كالانحراف عن هذا النظام والقوى التي تؤثر فيه، يفيد بشكل كبير في إيجاد خطة واضحة للإصلاح الاجتماعيّ وتعديل انحرافه.
- الفهم العميق للقوانين الاجتماعيّة التي تحكم ظواهر المجتمع.
- الاشتراك في حل المشكلات الفلسفيّة والأخلاقيّة، مثل مشكلة القيم الإنسانيّة الاجتماعيّة والدينيّة. المعرفة العامّة للدوافع والسلوك الإنسانيّ.
- مساعدة الجانب التطبيقيّ في علم الاجتماع المجتمع على تطويره.
- التحليل والتوثيق للمشكلات الاجتماعيّة التي يعاني منها المجتمع.
- الجمع بين المؤسّسات الدينيّة والاقتصاديّة والأسريّة والسياسيّة والتربويّة ضمن بوتقة واحدة.

4/ ميادين علم الاجتماع :
 تأثر علم الاجتماع كغيره من العلوم الأخرى بالعديد من المؤثّرات، كان أحدها ظاهرة التخصّص التي تجلّت بشكل واضح مع توسّع الثورة الصناعيّة وتقدّم البحث العلميّ، فزادت اهتماماته وكثُرت ميادينه، واختصّ كلٌّ منها بوجهٍ من أوجه الحياة الاجتماعيّة. يُمكن تقسيم ميادين علم الاجتماع إلى عدة أقسام، منها:

أ- علم الاجتماع البدويّ: يبحث هذا الفرع من فروع علم الاجتماع في النظم الاجتماعيّة الخاصّة بالمجتمعات البدويّة، وبمعنى آخر المجتمعات المتنقّلة كثيرة الترحال لأجل الكلأ، والتي تهتم بالرعيّ كوسيلة مهمّة من وسائل الحياة.

ب- علم الاجتماع التربويّ: يبحث هذا الفرع في الوسائل التربويّة التي تقود إلى نمو متكامل للشخصيّة، لأنّ الركيزة في هذا الفرع هو أنّ التربية عمليّة تنشئة اجتماعيّة لا تنفصل بحال من الأحوال عن الظواهر الاجتماعيّة.

ج- علم الاجتماع الحضريّ: يبحث هذه الفرع في التأثير الحضريّ للمدينة على أنماط السلوك والعلاقات للأفراد، فيبحث في نشأتها وأساليب تفاعلها مع الحياة المدنيّة


د- علم الاجتماع الجنائيّ: يهتمّ هذا الفرع بأسباب الجريمة وما أدّى إليها من عوامل اجتماعيّة، كما يهتم بنسبة انتشار الجرائم وأساليبها وأنماطها، ويحاول أن يربط ذلك باختلاف ثقافة المجتمعات واختلاف أحوال المعيشة للأفراد.
ه- علم الاجتماع الدينيّ: يبحث هذا الفرع بالإمعان والتحليل للنظم والمذاهب الدينيّة المنتشرة في المجتمعات الإنسانيّة على تعدّد العصور وتباينها، وتباين البيئة الاجتماعيّة المحيطة بالفرد في نمط المعيشة ونوع العلاقات الاجتماعيّة التي يشكّلها.
و- علم الاجتماعي السياسيّ: يهتمّ هذا الفرع بدراسة تأثير المتغيّرات الاجتماعيّة في تشكيل السلطة السياسيّة وتقدُّم أنظمة الحُكم.


ي - علم الاجتماع الصناعيّ: يهتمّ هذا الفرد بالتشكيل الاجتماعيّ للتنظيمات الصناعيّة والعلاقات الناشئة بينها وبين النظام الاجتماعيّ بشكل عام.


ن - علم الاجتماع القانونيّ: يهتمّ هذا الفرع بدراسة القانون والأنظمة القانونيّة وعلاقتها بالتركيب الاجتماعيّ.

5/ مقدمة ابن خلدون : 
هي مقدمة كتابه ديوان المبتدأ والخبر الآنف الذِكر والتي لَخّص فيها ابن خلدون كل ما حَصل عليه من العِلم في هذا المجال، وما شاهده وما اختبره وقَسَّم المُقدمة إلى ستة فصول معتمداً على مبدأٍ أساسيَّ أنّ الفرد لا يعيش إلّا في مجتمعٍ يُؤثر ويَتأثر به؛ وأنّ هذا المجتمع يكبر وينمو ويختلف من بقعة إلى أخرى ومن شعبٍ إلى آخر، وتحدّث ابن خلدون في مقدمته عن[٩]: العمران البشريّ. العمران البدويّ. الدولة والمُلك. العمران الحضريّ. الصناعة والمعاش. العلوم وطرق تحصيلها.
اسئلة واجوبة في علم الاجتماع : 


ماهية فكرة القوانين الاجتماعية؟
فكرتها هي ان الأمم والحضارات والمجتمعات لا تسير حسب أهوائها انما يوجد نظام تسير عليه وقواعد تحكمها.


مالذي يحدد علم الاجتماع ؟

تحددها المعرفة الاجتماعية والمعرفة الاجتماعية تحددها مفاهيم ونضريات والمنهج.


يشاع ان الفلسفة كانت هي السابقة لعلم الاجتماع تحدث عنها بإيجاز؟

الفلسفة كانت سابقه لعلم الاجتماع مثل مانو بالهند وفلسفات الفراعنة
وفلسفة المدينة الفاضلة في اليونان علي يد افلاطون وارسطوا
 

ماذاتحدث ارسطوا عن المدينه الفاضله؟

المدينة الفاضلة كما رأها وعتقدها ارسطوا هي مدينة خيالية مثاليه
قائمه علي نظرية اليوتوبيا وهي الفكر الخيالي المثالي تحدث عنها في كتبه الاجتماعية ولكنه تراجع عنها في كتبه السياسية والقانونية
لانه اساء الي الأسرة ولم يمجدها


ماسبب تسميت اوجس كونت لعلم الاجتماع بالفيزياء ثم غيرها الى علم الاجتماع؟

اسماها الفيزياء الاجتماعية لان الفيزياء مرتبطة بقوانين الطبيعة وعدل عنها لان احد العلماء كتب أحصائية جنائية اسماها الفيزياء الاجتماعية
لذلك عدل عنها واسماها علم الاجتماع
وبسبب هجره الناس من الريف االى المدن و عمل النساء وكذلك عمل الرجال لساعات طويله.


ماذا سمى ابن خلدون علم الاجتماع؟
سماها العوارض الذاتيه مستمده من التاريخ ولانه قبل ابن خلدون تكلم فيها الفراعنه والاغريق.



كيف كان التفكير سابقا بعلم الاجتماع وكيف فسمه اجس كونت؟


كان سابقا التفكير بعلم الاجتماع ذاتي ولم يكن موضوعي
كما قام اوجس كونت بتقسيمه الى:

1/
الديناميكا:وهي تغير المجتمعات الريفيه لاسلوب حضاري

2/
الاستسيكا:تدرس شروط وجود المجتمع والبناء الاجتماعي
كما تحدث عنهم ابن خلدون ايضا
حيث توصل ابن خلدون الى علم العوارض الذاتيه في علم العمران البشري.


يعتقد العلماء أن كونت هو مؤسس علم الاجتماع وان ابن خلدون هو احد الفلاسفة ؟ ما مدي صحة هذه العبارة ؟
حقيقة ان ابن خلدون كان يتحدث عما هو كائن وتوصل فكرة العوارض الاجتماعية عن طريق المنطق والفهم ودراسة تاريخ وان هناك منهج تسير عليها تلك المفاهيم

*
انتقد ابن خلدون الفلاسفه ونقد منهجهم مما يجعله ليس منهم وخارج عن هاذا الامر
حيث خصص قسم في مقدمه الابطال والفلسفه*

 
 
ماهي موضوعات علم الاجتماع بصفه عامه؟
1/
دراسه المجتمع..مايكروسولجي والميكرسيسلوجي ويتم دراسته من خلال العينه او التعداد السكني ومن الصعوبه
دراستها بالحصر الشامل..
2/
دراسه النظم الاجتماعيه..
(
أخلاقيه_تربويه_سياسيه)تسمى علم اجتماع,علم طبي,علم سياسي
3/
دراسه الافعال والعلاقات الاجتماعيه:كالاحتكاك والتخلف الثقافي والتغيير


ماتعريف سروكن لعلم الاجتماع؟
دراسه الخصائص العامه المشتركه بين جميع الظواهر والعلاقات الاجتماعيه والغير اجتماعيه.
 

وضع انكلز اطار عام للمجتمع ويعتقد انه ينقسم الى؟
1/
تحليل اجتماعي او سيسولجي:مثل الارهاب_الطلاق_الزواج

2/
دراسه الوحدات الاجتماعيه:مثل الشخصيه_المجتمعات_السكان

3/
دراسه النظم الاجتماعيه:مثل الاقتصاديه_السياسه_دينيه_القرابه

4/
دراسه العمليات الاجتماعيه:مثل التعاون_المنافسه_الصراع_الانتشار الثقافي.

 

ماهو التحليل الاجتماعي ؟
هو دراسة الثقافة والمجتمع وتحديد المنظور والابعاد السيسولوجيه
وتحديد المنهج.

 

ماهي اراء بعض العلماء لعلم الاجتماع؟
بعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماع نظري والهدف الاساسي هو الوصول للمعرفه
وبعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماع عملي(تطبيقي).

 

ماذا يقصد بالهدف التطبيقي؟
يقصد به أستخدام المعرفه الاجتماعيه لحل المشكلات الاجتماعيه.


من ماذا تتكون المعرفه الاجتماعيه؟
1/
المفاهيم
2/
المنهج
3/
النظريه
ويعتقد الدكتور انه كلام خاطئ لانه حصر المعرفه الاجتماعيه بحل المشكلات الاجتماعيه فقط
واقلها التساؤل--ثم-->فرضيه--ثم-->نظريه--ثم-->الحقيقه.والاصح ان علم الاجتماع نظري وتطبيقي في أن معا بان يستخدم المعرفة الاجتماعية في دراسة الظواهر الاجتماعية للايجاد حلول للمشكلات الاجتماعية


ما رأي<لستر واد>بعلم الاجتماع كونه تطبيقي ام نظري؟
انه يمكن التفريق بين علم الاجتماع التطبيقي والنظري بأعتبار
ماذا ماذا كيف عند ذلك يكون نظري
ولكن حين يكون تسال عن نتيجة ما حينها يكون تطبيقي لانها يسبقها جزئيات من العملي من خلال أستبيان مثلا
أما ماهي النتائج يكون تطبيقي.

 

**
علم الاجتماع علم تطبيقي ونظري معا----- >>بنظر الدكتور**

 

كيف قسم سروكن ميادين علم الاجتماع؟
1/
علم المجتمع العام:
*
علم المجتمع البنائي
الذي يهتم بالبناء وتكوين اي ظاهره مثل الاسره

*
علم المجتمع الديناميكي
الذي يدرس العمليات الاجتماعيه المتكرره

2/
علم الاجتماع الخاص:يقوم بما يقوم به علم الاجتماع باعتبار المجتمع وقد يكون باعتبار الانظمه.




برامج الشروق في رمضان | عقلية كوم بوي AKLYA COM BOY رمضان 2018

0

مقالة فلسفية جدلية | الشعب العلمية | هل يمكن تفسير الظواهر الحية غائياً ؟ باكالوريا 2018 BAC

0

البث المباشر لمباراة الكلاسيكو ريال مدريد و برشلونة 06/05/2018

0


نضع البث قبل المباراة بدقائق ...
تبدأ المباراة على الساعة 
- بتوقيت ALG 19:45 
- بتوقيت GMT 20:45
البث هنا 

مقالة فلسفية جدلية | للشعب العلمية | مشكلة الأنا و الغير باكالوريا 2018 COURS PHILO

0

مقالة فلسفية جدلية | للشعب العلمية | انطباق الفكر مع نفسه ومع الواقع باكالوريا 2018 BAC DZ

0

فوغالة بسكرة | أستاذ التاريخ صالحي صالح يُأرخ لمدينة فوغالة FOUGHALA BISKRA

1




عجائب الله في خلق الأنف و الجيوب الأنفية شاهد الفيديو الآن

0


الدكتور يوسفي | أول عيادة لطب وجراحة الاسنان في فوغالة

0

ما سر توجه القارئ العربي نحو قراءة الرواية !

0

اذا كنت تتحدث على لغة العرب فمنها الذي يستحيي من ذكره الشريف ولكن الفيصل بيننا كتاب الله ومن أحسن من الله قيلا . نحن نحتكم إلى كتاب الله هو دستور البشرية وهو من أذهل أرباب اللغة في الجاهلية. وليكن في علمكم أن اللغة حين تنظر إليها وفق إطار يحد من فكرك تكون بذلك حكمت على الذات الانسانية بالفناء وقتلت روح الرغبة في المطلقية الذي تسمو إليها البشرية ولنا مثال جميل جدا في معاجم اللغة الإنجليزية اكسفورد حين جمعه علماء اللغة في معجمان تم ترسيمهما كأوصياء على اللغة الإنجليزية فإحتج الكثير من العلماء اللغة في امريكا و اسكتلندا و استراليا ووو على اساس أن كلمة في بريطانيا لها معنى وفي امريكا او استراليا معنى مخالف تماما لذا نقول أن اللغة لا تأخذ من المعاجم ولا يمكن لك ان تحدها في معاجم بل في السياقات العامة و الاستعمالات وسط المجتمعات الانسانية . تبقى المعاجم نسبية و القرآن مطلقية ثابتة لا يمكن أن هزّها لأنها أعمق من تفكير البشر و لما سُئل مُحي الدين عميمور ربي يذكرو بالخير هل ما فعله بومدين ضد بن بلة تصحيح ام انقلاب ! اجاب مستشار الرئيس مباشرة : لا أعتقد أنه لا يوجد من يشككني في حبي للرئيس واخلاصي له سابقا و حاضراً ثم لايجب أن نتلاعب بالألفاظ فكل تغيير خارج قوانين الدستور يُعد انقلاب على الشرعية وما فعله بومدين هو انقلاب عسكري صريح . وما فعله عبد الناصر إنقلاب عسكري . الملخص يجب تسمية الأمور بمسمياتها ولانغالط ونتلاعب بالألفاظ صحيح المتعة في عالم الفن و الابداع وولادة المعنى في لحظة فارقة من تاريخ الكاتب و أتفهم هذا إلى أبعد الحدود لكن هذا النوع من الكتابات يستهوي الناس كثيراً طبعا ليس رغبة في القراءة فمعدل القراءة في العالم العربي لا يخفى عليكم لكن في وسط الروايات هنالك شيء ما يبحث عنه القارئ العربي ووجده قطعاً وهذا التوجه نحو روايات جسد المرأة قطعاً له دوافعه اللاواعية التي تخرج من عمق اللاشعور .
- تحرير : عامر السعيد . فوغالة .بسكرة .الجزائر .

أبطال الذاكرة في بسكرة رفقة المدرب أحمد شالة ضيوف الشروق 2018/04/25

0

مجازر فرنسا في الجزائر | مجزرة 24 أفريل 1957

0
  
  هذا اليوم يصادف ذكرى مجزرة 24 أفريل 1957 ، هذه الأخيرة التي ذهب ضحيتها 13 شهيدا، أكبرهم يفوق السبعين عاما و أصغرهم في مقتبل عمره في العشرينات. هذا الشاب الذي ذبح ذبحا في الطريق العام ، امام كل الذين حشدهم العدو ليشهدوا هذا الإجرام البشع و امام والده الذي رآه رأي العين، و تعمدوا إذلاله و هو شيخ جاوز السبعين عاما و هو الذي كان يعرف مخبأنا و سئل و لم يدلهم على المكان. هذا الشهيد ترك زوجة في شهور عرسها الاولى و هي حامل. و ما ترتب عن هذا اليوم تشريد اكثر من 37 من خيرة الرجال و شبابها منهم من التحق بجيش التحرير و منهم من بقى هائما على وجهه. و من النتائج أيضا مصادرة أملاك العائلات التي شردت و استعمال منزل الشهيد شروف كثكنة عسكرية إلى فجر الإستقلال. و هناك الكثير من الجرائم التي ارتكبت في هذا اليوم المشؤوم ، و قد كانت نيتي ان احضر إحياء هذه المناسبة و اتكلم عنها بإسهاب و نفتح كل الطابوهات المتعلقة بهذا اليوم و لكن لظروف قاهرة انا موجود الأن خارج الجزائر و قد تتاح لي الفرصة أن استعرض هذا اليوم و ما وقع فيه و ما ترتب عنه في مناسبة أخرى . رحم الله شهداء 24 أفريل و كل شهداء الجزائر. المجد و الخلود لهذا البلد العظيم.
- المصدر : محمد بن عاشور فوغالة بسكرة الجزائر
                                 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ      
تمر اليوم ذكرى المجزرة الرهيبة التي ارتكبتها عصابات الجيش الفرنسي ببلدية فوغالة ، 61 سنة مرت على استشهاد 12 رجل من خيرة سكان فوغالة و لغروس ، قمة الهمجية و الحيوانية ... عملية إعدام جماعية جهارا نهارا أمام سكان القرية ...
الذين زفوا الى جنة الخلد هذا اليوم هم :
******** الشهيد شروف معمر 63 سنة *********
******** الشهيد عيسى بن عاشور 21 سنة *******
******** الشهيد الطيب البوزيدي *************
******** الشهيد الصادق معمر بن العربي *********
******** الشهيد معمر أحمد بن العربي. **********
******** الشهيد بن عاشور محمد بن عاشور ********
******** الشهيد ساسي المداني بن موسى *********
******** الشهيد مزغيش الشلالي. ************
******** الشهيد مزغيش محمد الصغير ************
******** الشهيد مزغيش محمد بن ساعد **********
******** الشهيد مزغيش الطيب بن بلقاسم ********
******** الشهيد بن عاشور عيسى بن عاشور ********

.......... رحم الله الشهداء و أسكنهم فسيح جنانه .... .
- المصدر / جمال الدين جودي .

ثنائية الإنسان و الزمان

0

التفكير يرتبط بفهم الزمن بوصفه الفرن الذي تنصهر فيه ارادة الانسان لتنجب ما استطاعت هذه الارادة او تلك ان تنجزه في حدود فهمها للزمن ومتطلباته ،ان الزمن هو اختبار للارادة ، وللنوايا اولا بل وقبل كل شيء ، هو الانسان في تقدمه العقلي والنفسي ، وما ينجم عنه ليس الا واقعة حتمية فالتطور السياسي او الاجتماعي او الاقتصادي او الثقافي ماهو الا نتيجة لفهم الانسان لذاته بوصفة تجل للارادة ، فالامم لا تقاس بتقدمها الصناعي او السياسي وانما بتقدمها العقلي والنفسي كارادة ، للتقق في التاريخ ،ولك في سلوكنا وتاريخا مالا حصر له من الوقائع التي تكشف ان وعي الزمان_-- (لا قيمة للمكان كما عند مالك بن نبي الا في حدود ضيقة جدا /كنزعة انعزالية/او قاصرة/-- هو البيئة التي تنتج كل محطة مقبلة من تطور الانسان كفرد .
ان المجتمع لا يتطور كمسرح للاحداث الا بتطور شخوصه ،وهم في الواقع ازمنة شتى تلتقي في المكان ،فاما تكبح امكاناته المنطلقة او تنسجم معا او تجعل من الزمن كارادة بوصفه انسانا في تجلياته العقلية والنفسية في حالة تدهور ،فنحن الآن مثلاهو من يشدنا الى الماضي ويكبح الزمن وهناك من ينطلق بمعزل اماما بلا نمو نفسي وعقلي ضروري حتى لا يكون. اندفاعه قفزة للمجهول .
ان الانسان هو الزمن كارادة تعكس تصميما هندسيا عقليا ونفسيا معينا .


- حيدوسي رابح 

مقالة فلسفية | الشعب العلمية و اللغات | هل تقدم العلم سيعود سلباً على الفلسفة ؟ باكالوريا 2018 BAC

0

الرتبة الثانية لإبنة بسكرة بن شانعة خولة في بطولقة الجزائر للذاكرة

0

النابغة ابنة بسكرة بن شانعة خولة شاركت في بطولة الجزائر للذاكرة للجامعات التي اقيمت يوم 19 و 20 افريل تحصلت المتنافسة فيها على المرتبة الثانية وطنيا في طبعتها الاولى اذ تصدرت و سجلت اول رقم على المستوى الوطني و العالمي كبطولة جامعية الاولى من نوعها من مختلف ربوع الوطن بذهبيتين في منافسة اللغات الاجنبية والمعادلات الرياضية (صنف كبار ).
نعتز و نفتخر بوجود اشخاص مثلها دائما ما يحسنون تمثيل ولاية بسكرة افضل تمثيل ليبرزوا وجها مغايرا جميلا للشعب البسكري.
نتمنى لها كل التوفيق و النجاح في البطولات العربية و العالمية مستقبلا.








 المصدر : صفحة بسكرة على فيسبوك


رزنامة نهاية السنة 2018/2017 بجامعة بسكرة

0

امتحانات السداسي الثاني: من 20 إلى 29 ماي
الامتحانات الاستدراكية للسداسي الأول: من 07 إلى 14 جوان
الامتحانات الاستدراكية للسداسي الثاني: من 18 إلى 25 جوان
آخر أجل لإيداع مذكرات التخرج: 18 جوان
مناقشة مذكرات التخرج: من 18 إلى 28 جوان 

أحاديث في الفكر و الأدب | مع الروائي أمين الزاوي تقديم بلقاسم مسروق 22/04/2018

0

أشهر عجائب الله في جسم الإنسان شاهد لتعرف عظيم النعمة

0

إحصائيات المدونة

  • عدد المواضيع :

  • عدد التعليقات :

  • عدد المشاهدات :

أرشيف المدونة الإلكترونية

يتم التشغيل بواسطة Blogger.

التسميات

فنون

تابعنا علي الفيس بوك

سينما

شائع هذا الأسبوع