ماذا تبقى من صدام للتاريخ ؟ pdf

لتحميل كتاب حول الشخصية العربية المشهورة "صدام حسين"

اضغط هلى الرابط اسفل الصورة 

- للتحميل من موقع gulfup   اضغط هنا
- للتحميل من موقع 4shared اضغط هنا

أهداف مباراة الجزائر و أرمينيا 3-0 [31-5-2014]

أشهر مباريات المنتخب الوطني الجزائري

1/الجزائر 2 - 0 سلوفينيا Algérie - Slovénie

2/ نهائي كاس افريقيا 1990 الجزائر و نيجيريا بالجزائر وفازت الجزائر بالكأس 

3/الجزائر 3 | كوت ديفوار 2 [ نسخة كاملة ]

سيواجه المنتخب الجزائري لكرة القدم نظيره الفريق الأرميني في مباراة ودية اليوم السبت 31 ماي 2014 بمدينة سيون السويسرية

الى جميع الباحثين والمهتمين بمعرف اخر اخبار تحضيرات واستعدادت منتخب الجزائر لكرة القدم لنهائيات كأس العالم المقامة بالبرازيل 2014 وحسب ما أعلن عنه الاتحاد الجزائري لكرة القدم عبر موقعه الالكتروني الرسمي فسيواجه المنتخب الجزائري لكرة القدم نظيره الفريق الأرميني في مباراة ودية اليوم السبت 31 ماي 2014 بمدينة سيون السويسرية Match amical Algérie Arménie le 31 mai 2014 حيث ستلعب وتقام هاته المباراة المهمة للتشكلية الجزائرية فوق أرضية ملعب توربيون ابتداءا من الخامسة مساءا بالتوقيت الجزائري والتي يكون بمقدوركم مشاهدتها على القناة الارضية الجزائرية مباشرة (مباراة الفريق الوطني الجزائري لكرة القدم ضد أرمينيا match Algeria v Armenia) .

صور المنتخب الوطني الجزائري match Algérie vs Arménie le 05/31/2014

ومن جهة أخرى فسيدخل عناصر لاعبي الفريق الوطني الجزائري في تربص تحضيري بالجزائر ابتداءا من منتصف شهر ماي وهذا حتى يتسنى للناخب اختيار تشكيلة المنتخب الجزائري التي يمكنها المشاركة في المباراتين الوديتين فقد تم تحديد موعد 4 جوان 2014 كتاريخ لأقامة مباراة الجزائر ورومانيا الودية الثانية friendly match بمدينة جنيف السويسرية وهذا استعدادا لمباريات مونديال البرازيل.للتذكير فالجزائر تلعب لقاءات كاس العالم بالمجموعة الثامنة الى جانب كل من منتخبات بلجيكا وروسيا وكوريا الجنوبية أعتقد أن الجمهور والمناصرين ينتظرون أن تكون نتيجة مباراة الجزائر التحضرية جد ايجابية.

قائمة عناصر تشكيلة المنتخب الجزائري الأساسية لكرة القدم في كاس العالم برازيل 2014

حدد المدرب الوطني وحيد حاليلوزيتش قائمة اللاعبين الذين سيشاركون في مونديال البرازيل القادم وكانت كالتالي :

في حراسة المرمى فنج كل من  :
وهاب رايس مبولحي : سيسكا صوفيا البلغاري
محمد الأمين زيماموش: إتحاد العاصمة الجزائري
عزالدين دوخة : إتحاد الحراش الجزائري
سي محمد سيديريك : شبيبة بجاية الجزائري

في منصب الدفاع نجد كل من :
عيسى ماندي : ستاد ريمس الفرنسي
لياسين بن طيبة كادامورو : مايوركا الإسباني "معار من ريال سويسيداد"
فوزي غولام : نابولي الإيطالي
جمال الدين مصباح : ليفورنو الإيطالي
مجيد بوقرة : لخويا القطري
كارل مجاني : فالينسيان الفرنسي "معار من موناكو"
حليش : أكاديميكا كويمبارا البرتغالي
أسعيد بلكالام : واتفورد الإنجليزي "معار من غرناطة الإسباني وأودينيزي الإيطالي"
نصر الدين خوالد : مدافع اتحاد الجزائر العاصمة

في الوسط الدفاعي نجد كل من  :
مهدي مصطفى : أجاكسيو الفرنسي
حسان يبدا : أودينيزي الإيطالي "معار من غرناطة الإسباني"
مدحي لحسن : خيتافي الإسباني
عدلان قديورة : كريستال بالاس الإنجليزي
سافير تايدر : إنتر ميلان الإيطالي
نبيل بن طالب : توتنهام الإنجليزي

في الوسط الهجومي تضم كل من :
سفيان فيغولي : فالونسيا الإسباني
ياسين براهيمي : غرناطة الإسباني
عبد المومن جابو : النادي الإفريقي التونسي
رياض بودبوز : باسيتيا الفرنسي
فؤاد قادير : رين الفرنسي "معار من مارسيليا"
رياض محرز : لايستر سيتي الإنجليزي

في الهجوم نجد كل من :
إسلام سليماني : سبورتينغ لشبونة البرتغالي
هلال العربي سوداني : دينامو زغرب الكرواتي
رفيق زهير جبور : أوليمبياكوس اليوناني
نبيل غيلاس : بورتو البرتغالي يعاني من اصابة وقد يعوض باللاعب إسحاق بلفوضيل : ليفورنو الإيطالي "معار من إنتر ميلان الإيطالي "

من جانب اخر نتمنى ان يقوم التلفزيون الجزائري بشراء حقوق بث مشاهدة مباريات المنتخب الوطني الجزائري عبر القناة الجزائرية الارضية من قناة بي ان سبورت القطرية.

جيجل جوهرة الساحل الجزائري على قناة mbc

 اطلق عليها عازف الكمان الشهيرأنتونيو لوسيو فيفالدي اسم "ساحل الياقوت الأزرق"

أبناء فوغالة صورة اخذت من احدى نشاطات المسرح

مقر بلدية فوغالة قديما

الجواد العربي الأصيل

الجواد العربي الأصيل هو أكثر الخيول جمالا، ولا تخطئة العين مظهرا وشخصية، وهو كذلك الأكثر نقاء والأقدم بين كل السلالات، وأثر الخيول العربية الأصلية ظاهر في جزء كبير من عالم وفصائل الخيول، كما يعرف عنها أنها المؤسسة للخيول المهجنة الأصيلة والتي تفوق أسلافها في الحجم والسرعة، لكن لا وجه للمقارنة مع الجواد العربي فيما يتعلق باللياقة البدنية والصبر وقوة التحمل، وتتصف حركة الجواد العربي بالطفو أو العوم، حيث يتحرك وكأنة يسبح أو يثب، ومع ذلك فالجواد العربي عنيف وشجاع ولكنه أيضا رقيق وودود الطبع.
القدرة:
الجواد العربي الحديث يتفوق طبيعيا في سباقات القدرة، بالرغم من أنه لا يصنف ضمن مرتبة معينة في نظم الفروسية الأخرى. وبالرغم من ذلك، فهو يستولد بأعداد كبيرة في معظم أرجاء العالم، وبتفان نادر من مستولديه من اجل الحفاظ على نقائه، وهو ما زال ذا أثر كبير على باقي السلالات.
قوة خارقة:
تتميز الخيول العربية الأصيلة بالقوة الخارقة والصبر والتحمل الأسطوري، وهناك قصص وأحداث حقيقية تم تدوينها وتوثيقها تحكي عن صبر وقوة وقدرة هذه السلالة، ففي القرن التاسع عشر الميلادي، كانت السباقات تجري غالبا لمسافات طويلة في الصحراء ويمكن أن تستمر لمدة ثلاثة أيام.
الهيكل العظمي:

الشكل الخارجي للجواد محكوم ببنية عظمية متفردة، وللخيول العربية سبعة عشر ضلعا، خمسة عظام أسفل الظهر، وست عشرة فقرة في منطقة الذيل مقارنة بما للسلالات الأخرى، وهذا الاختلاف في التموين هو السبب في حمل الذنب عاليا.
الرأس:
الرأس لا تخطئه العين ولا تنساه، فهو قصير وجميل يميل إلى التقعر، كما أن فتحتي المنخرين كبيرتان بشكل واضح، وكذلك العيون واسعة، وموقعها في وضع أسفل مقارنة مع السلالات الأخرى، كم أن الجبهة من مميزات الرأس، وهي بارزة وتشابه الترس بين العينين وتمتد من الأذنين إلى عظم الأنف.
منطقة النحرمن العلامات المميزة للخيول العربية منطقة ( النحر) وهي كلمة تصف الزاوية التي يلتقي فيها الرأس بالعنق، وينتج عن هذا الملتقى تقوس دائري يتيح للرأس حرية الحركة في كل الاتجاهات.
الأطراف:
أطراف الخيول العربية قوية ونظيفة، ولا أثر لمقاييس مفرطة للعظام تحت الركبة في الأطراف الأمامية، أما الأطراف الخلفية للجواد العربي كانت ولسنوات تتميز بالطول والضعف، لكن تعتبر هذه الخيول سلالة لائقة فطريا وحركتها حرة بشكل واضح، أما الألوان السائدة في الخيول العربية الأصيلة فهي الأشقر، الرمادي، الكميت، والأدهم(الأسود).

انواع الخيول العربية

1/كحيلة العاديات

تعتبر من أجود سلالات الخيول العربية وأقدمهاوترجع في أصلها الى كحيلات العجوز. تكاد تنفرد دولة البحرين بهذا المربط الذي يعتبرميزة للاسطبل الأميري ولذا فان هذا النوع من الخيول يلقى اهتماما كبيرا ورعايةخاصة. قد ترجع التسمية الى ما جاء في الآية الكريمة { والعاديات ضبحا} وتعني سريعةالعدو.

2/الشويمة

من الخيول الخمس الأصيلة التي ذكرتهاالأسطورة ولذ ا يمكن اعتبارها أصلاً قائمة بذاته. ورغم جمالها المتميز فانها تتسمبالخشونة والقوة والشجاعة. جاءت تسمية هذا الفصيل من الخيول نسبة للشامات الموجودةعلى جسمها.

3/الطويسة

من الخيول العربيةالجميلة وأصلها يرجع الى كحيلة العجوز. تمتاز خيول هذا الفصيل بجمال الهيئة ورشاقةالجسم. 

4/ربدة

من الخيول الأصيلة المعروفةبجمال لونها وقد جاء اسمها نسبة للون جسمها. فالأربد لون كالرماد يجمع بين السوادوالغبرة، والريداء من الصفات التي تطلق على النعامة. ويرجع أصل الربد الى الكحيلات. تتميز هذه الخيول بجمالها وتناسق جسمها وهي من الخيول غزيرة الانتاج. 

5/الحمدانية

تشكل الحمدانية إحدى الخيول المرغوبة من قبل كثيرمن المهتمين بتريية الحصان العربي، فهي من الخيول الجميلة الرشيقة ويميزها اللونالرمادي وتدرجاته كما هو معروف محليا بالأزرق والأصفر والأخضر.

6/الصقلاوية

من الخيول العريية الأصيلة القديمة التي ارتبطذكرها باسطورة الخيول الخمس. تعتبر من الخيول المشهورة ، وتمتاز بجمالها ورشاقتها. هي أصل قائم بذاته وجاءت تسميتها من صقالة شعرها السابل أو طريقة حذف رجلها فيالهواء أثناء عدوها. 

7/كحيلة العجوز

من أشهر وأقدمالخيول العربية الأصيلة وأكرمها عند العرب. هي إحدى الخيول الخمس التي أشارت اليهاالأسطورة، وتنسب اليها كثير من المرابط المعروفة. لها منزلة عالية عند فرسان العربوقد سميت هذه السلالة بالعجوز نسبة إلى صاحبها المعروف بالعجوز في أسطورة الخيولالخمس قي. تمثل هذه الخيول أجود السلالات العريية الأصيلة 

8/الكري

يعتقد بأن هذا النوع من الخيول العربية يوجد حاليةفي البحرين فقط، مما يمثل ميزة تستحق الاهتمام. وقد عرف عن هذه الخيول الجسارةوالشجاعة. يرجع اصل هذا المربط الى الكحيلات. هناك اهتمام خاص بهذه الخيول فيالاسطبل الأميري اذ أنها تنتمي الى مربط متميز له جذوره المتأصلة في تاريخناوتراثنا الغني.

9/الملولش

من الخيول التي يرجعتاريخها الى زمن بعيد. ويعتقد بأنها اكتسبت هذا الإسم نظراً لعذوبة صهيلها الذييشبه زغاريد المرأة. واسمها في اللغة الدارجة " الملولش " أي الزغاريد، والفعل منها " تلولش ".

قفز الحواجز اشهر رياضات الخيول

تعتبر رياضة قفز الحواجز من رياضات الفروسية الحديثة والأكثر انتشارا في الوقت الراهن، وكانت أول منافسات قفز الحواجز في الماضي هي عبارة عن بعض الاختبارات للصيادين، وقد نظمت جمعية دبلن الملكية أول منافسة في الوثب أو قفز الحواجز في دبلن عام 1865م، وقد حظيت المسابقة حينها بمستوى عال وحضور كبير، ونظمت منافسات قفز الحواجز كجزء من الألعاب الأولمبية في عام 1900 في باريس حيث جرت ثلاث منافسات هي قفز الجائزة المؤقت، والقفز الطويل، والقفز العالي. ووجدت هذه الرياضة زخما إضافيا عند افتتاح عرض الخيول العالمي في أولمبياد لندن عام 1907م، وكان هذا الحدث هو بداية الانطلاقة لرياضة قفز الحواجز .

قوانين هذه الرياضة استغرقت وقتا طويلا لكي تكون واضحة الملامح، وكانت القوانين في بادئ الأمر معقدة حيث كانت كل من أمريكا وبريطانيا يشترطان في قوانينهم الوطنية وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية استخدام قطع مستطيلة منزلفة ترقد هذه القطع المستطيلة على قمة الحاجز، ويتم احتساب خطأ للفارس إذا أسقط هذه القطعة، وتعقد القانون أكثر عندما اهتم المحكمون بالتمييز بين ركلة إسقاط الحاجز بالقائمة الأمامية أو القائمة الخلفية، ولم تهتم القوانين بالزمن المطلوب لإكمال المنافسة، وكان نظام التحكيم غامضا.

وقد تمت إعادة كتابة القوانين لهذه اللعبة لتناسب المعايير العالمية بعد الحرب العالمية الثانية، وأصبح عامل الوقت عنصرا أساسيا في المنافسة، مما يضيف عليها عنصر الإثارة، وقد أعطى وضوح القوانين الجديدة للجمهور فرصة المتابعة واستيعاب مايجري أمامه أثناء المنافسة، وشيدت الميادين ووضعت فقرات المنافسة بدقة ومهارة فنية عالية لاختيار كل من الفارس والجواد.

بعض العوامل الأساسية التي تراعى دائما في هذه الرياضة هي: حجم ونوع الحواجز المبنية، عدد الخطوات الواسعة في الحواجز المتراصة، الزمن المسموح به لإكمال كل فقرة على حدة.

المنافسات التي تحكمها قوانين الاتحاد الدولي للفروسية هي في العادة: الأ لعاب الأولمبية التي تجري كل 4 سنوات، وبطولات العالم التي تجري في السنوات الزوجية خلال الألعاب الأولمبية.

ويمكن إجمال الأخطاء التي تحسب عادة في رياضة قفز الحواجز في الآتي، علما أنه يتم احتساب عدد مختلف من النقاط عن كل عملية خطأ.

1-اسقاط الحاجز

2-سقوط الجواد أو الفارس

3-تجاوز الزمن المسموح به

4-تجاوز الزمن المحدد لقفزة لها زمن محدد

من فنون الخيالة: الركوب الجانبي على السرج

ظهر هذا الفن على الساحة بفضل الفارسات من العائلة المالكة، وعرف هذا الركوب قبل حوالي 600 عام في بلاط الدول الأوروبية، ويرجع الفضل في انتشاره في بريطانيا إلى الملكة آن ملكة بوهيميا زوجة ريتشارد الثاني، وحتى نهاية القرن الرابع عشر كانت النساء البريطانيات يركبن الخيل بالطريقة التقليدية، واستمررن في ذلك إلى القرن السادس عشر وما بعده، ومؤخرا بدأ النساء يخرجن للصيد وهن على ظهور الجياد في ركوب جانبي على السرج. وطريقة الجلوس بهذا الأسلوب :هي بأن تمسك الفارسة بيدها قرنا بارزا على السرج يسمى (القربوس). ويرجع الفضل في تحسن شكل هذا الركوب لملكة أخرى هي (كاثرين دي ميديس) عام 1580 وكانت هذه الملكة تركب على سرج مثبت عليه قرن آخر وضع على الجانب أسفل القرن الأول، وبقيت العادة على هذا الحال لحوالي 200 عام إلى أوائل القرن السابع عشر حين استحدث طوق للتوازن وهو يثبت نهاية خلفية السرج، ثم يجيء به إلى الأسفل ليلتقي بخط الخاصرة، وقد انتشر الجلوس الجانبي على السرج في ميادين الصيد خلال العشرينات من هذا القرن عندما استبدل الزي القديم ذي الذيل المتدلي والتنورة الطويلة بالسروال والتنورة الخاصة بهذا النوع من الركوب، وفي أوساط عدة يعتقد البعض بأن الركوب العادي (منفرج الساقين) لا يناسب المرأة، وبعد الحرب العالمية الثانية كاد الركوب الجانبي أن ينقرض بسب نقص عدد السائسين والتكاليف الباهظة التي يتطلبها هذا النوع من الركوب، وقد ظهر الركوب الجانبي على السرج من جديد بعد تكوين جمعية الركوب الجانبي على السرج للسيدات في بريطانيا، والتي وصل عدد أعضائها إلى 2000 عضوة الآن، وعادت -نتيجة لذلك- صناعة السروج الخاصة بهذا النوع من الركوب إلى حيز الوجود، وصارت فنا مرغوبا إذ أن تصميم هذه السروج وتثبيتها على ظهر الجواد يحتاج إلى خبرة ومهارة.

الطفل وركوب الخيل

الأمهات والآباء: متى يُصبح لدينا فارس في البيت؟

ركوب الخيل يحتاج الى مهارات وأدوات مساعدة للوقاية من الحوادث (كي آر تي)

حينما تحرص الحكمة على مدح تعليم الأطفال ركوب الخيل، فإنها تطلب ضمناً منا كآباء وأمهات أن نُحسن اختيار الوقت الملائم لبدئهم ركوب الخيل، وأن نُحسن تعليمهم وتدريبهم على ذلك، وأن نُحسن العناية بهم أثناء ممارستهم لتلك الرياضة، وأن نُوفر لهم كل ما فيه تأمين سلامتهم من الإصابات والحوادث. وأسباب كل تلك المتطلبات معلومة بداهة، إذْ كما يقولون: كلما كانت السلعة نفيسة كان ثمن الحصول عليها مرتفعاً. وركوب الخيل رياضة ذات مقام رفيع من بين جميع أنواع الألعاب الرياضية الأخرى. ورؤية أحدنا لابنه (أو ابنته) وهو يمتطي صهوة الجواد بكل اقتدار وينطلق كالريح معه، يُعطينا شيئاً مما تقر عيوننا به. ولكن الأمر لا يتحقق بجرة قلم كما يُقال، ما لم نعرف مدى مناسبة حال وقدرات الطفل لممارستها. ولن يُصبح الابن فارساً أو الابنة فارسةً، ما لم نعمل على تعليمهم أصول السلامة في ركوب الخيل، للاستمتاع به والاستفادة منه. 

* تدريب ومهارات وللرابطة الأميركية لطب الفروسية إجابة عن سؤال: متى يستطيع طفلي ركوب الخيل؟ وتبدأ بالقول تحت عنوان هل تعلم، لا يجب السماح للطفل بركوب الخيل، حتى على سبيل الترفيه، ما لم يمتلك مهارات كافية ومستوى متطورا من القدرة على ركوب الخيل، وأنه من غير المسموح أن يمتطي صهوة الجواد إنسان بالغ وهو حامل لطفله، رضيعاً كان أو قادراً على المشي. 

وتقول الرابطة بأن الطفل يجب أن تتوفر فيه: 

- الرغبة الشخصية لركوب الخيل. 

- لديه من قوة عضلات الجسم ما يتمكن به من حفظ وضعية منتصبة سليمة لجسمه وهو فوق سرج الفرس، أولاً. والحفاظ على التوازن آنذاك، ثانياً. 

- يمتلك القابلية لفهم التعليمات واتباع الإرشادات المتعلقة بتعليمه أصول الفروسية والتعامل مع الخيل. 

- لديه، على وجه التحديد، قوة كافية في عضلات العنق كي تدعم الخوذة المثبتة بشكل مُحكم على رأسه. 

والأساس أن لا يُسمح لا للطفل ولا لغيره بركوب الخيل دون ارتداء خوذة للرأس مُطابقة في مواصفاتها لهيئات السلامة العالمية. ودون أيضاً وضع سرج مناسب لحجم الطفل ومناسب لحجم الفرس نفسه. ونحتاج، كما تُرشد الرابطة، أن نُوفر للطفل مُدربا مؤهلا بشكل مخصوص للأطفال، أي الذي لديه الخبرة والصبر في تعليم الأطفال، ولديه دراية وضبط للبرامج الخاصة بتدريبهم، ويتبع أسلوباً في التعليم يؤدي إلى تطور المهارات الحركية لديهم، ويستطيع تقييم مدى مناسبة الخوذة لرأس الطفل والسرج لجلوسه، ولديه ميدان صغير ومغلق للتدريب بعيداً عن بقية الخيول أو أجزاء المزرعة أو حتى السيارات أو غيرها. 

ويجب أن يكون الخيل الذي سيركبه الطفل أو يُستخدم في تعليمه الفروسية، من نوع ذي طبيعة هادئة وغير عصيّة. كما يجب أن يكون حجمه صغيراً بما يسمح لأرجل الطفل أن تتدلى تحت مستوى السرج، أي أن لا يكون ظهر الخيل عريضاً جداً. وأن يسمح أيضاً بأن تكون أقدام الطفل في منتصف المسافة ما بين مستوى ظهر الخيل ومستوى الأرض.

سأعرفك مدينة سكرة عروس الزيبان بلد التمور

بسكرة ... عروس الزيبان ... ومدينة النخيل ... مظهر جمال الطبيعة الفتان ... بوابة الصحراء الجزائرية من الجبهة الشرقية ... معقل العلم والعلماء ... ومحضن الشعر والشعراء ... ملهمة المبدعين ... والفنانين ... ومقصد السائحين والنابغين ... من مختلف أقطار العالم.

أصل التسمية

يعود أصل التسمية لكلمة (بسكرة) إلى الاسم الروماني القديم للمدينة وهو (فيسيرا)(1)، وهناك من يرى أن التسمية عربية وقع فيها دمج لاسم قريتين قديمتين في المنطقة هما (بسة) و(كرة) (2)، وهناك من يرى أنها قريبة من السكر نظرا لجودة وحلاوة تمورها، ومهما يكن من خلاف في أصل التسمية، فإن الشيء المؤكد هو عراقة هذه المدينة وقدم جذورها في التاريخ.

لمحة تاريخية عن المدينة

إن الوجود التاريخي لمدينة بسكرة يعود إلى العهد الروماني، حيث ذكر المؤرخ الإغريقي بلين فيسيرا في كتاباته وكيفية انضمامها إلى حكم الإمبراطور أغسطس على قائده كورنليوس بالبيس فيما بين سنتي 19 و20 قبل الميلاد.

وقد أكد المؤرخون وجودها أيضا في القرن الرابع للميلاد(3)، وفي القرن السابع للميلاد عرفت المنطقة الفتح الإسلامي على أيدي قادة كبار أمثال عقبة بن نافع الفهري وأبي المهاجر دينار وموسى بن نصير. وقد خضعت في تلك الفترة لحكم الولاة المعينين من قبل خلفاء بني أمية بدمشق.

ثم أصبحت في حكم الأغالبة، ثم حكم الدولة الفاطمية، ثم حكم الموحدين، إلى أن استحوذ عليها الحفصيون المتمركزون في تونس.

وفي القرن السادس عشر ميلادي أخذها الأتراك من أيدي الحفصيين وبقيت تحت الحكم العثماني مثل سائر مدن الجزائر ما يزيد على ثلاثة قرون.

وفي 4 مارس 1844م احتل الفرنسيون بسكرة، وبقيت البلاد تحت الاحتلال الفرنسي إلى غاية 5 جويلية 1962م(4).

ومدينة بسكرة اليوم من أهم المدن الجزائرية من الناحية الثقافية والعلمية والاقتصادية.

الآثار التاريخية

تزخر منطقة بسكرة بآثار تاريخية ومعالم سياحية متنوعة بقيت شاهدة على تعاقب الدول والحضارات عليها، ويمكن تقسيمها إلى ثلاثة أقسام هي:

1 ـ الآثار الرومانية:

منها بقايا حمام وأعمدة في تهودة، والجسر الروماني وأواني وأدوات مختلفة في القنطرة، إضافة إلى محجر الزعاطشة في طولقة ومنطقة الخريبات في أوماش(5).

2 ـ الآثار العربية:

وهي كثيرة جدا أهمها جامع عقبة بن نافع ببلدة سيدي عقبة حيث يوجد فيه ضريحه الطاهر ومقطع من سارية حجرية عثر عليها في قرية قرطة، وتحوي هذه السارية كتابة منقوشة بالخط الكوفي غير المنقوط يعود تاريخها إلى سنة 126 هجرية. كما يوجد في الجامع أيضا باب طبنة الخشبي المنقوش المهدى إلى جامع عقبة في القرن الخامس للهجرة.

وفي بلدة خنقة سيدي ناجي آثار تعود إلى العهد العثماني مثل البنايات ذات الطوابق المسماة في الخنقة بالسرايا.

3 ـ الآثار الفرنسية:

هي أيضا كثيرة في مدينة بسكرة منها فندق الممرات وفندق الصحراء، وكذلك حديقة لاندو الجميلة وبجانبها بقايا منزل منشئ الحديقة. وبهذه الحديقة أيضا تم تحويل تمثال الكاردينال الفرنسي لافيجري.

ومن الآثار الفرنسية ببسكرة أيضا حديقة كبيرة وواسعة تسمى اليوم حديقة 5 جويلية 1962

بسكرة في عيون الكتاب

جاء ذكر مدينة بسكرة في العديد من الكتب والأبحاث العربية والغربية، وأول من تحدث عنها بإسهاب من الجغرافيين العرب هو أبو عبيد الله البكري في كتابه المسالك والممالك، وكذلك الشريف الإدريسي في كتابه نزهة المشتاق، ثم ابن سعيد المغربي في كتابه الجغرافيا، وكذلك ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان، وأيضا الحسن الوزان في كتابه وصف إفريقيا.

ومن المؤرخين والرحالة الذين زاروا بسكرة وأعجبوا بها العلامة الشهير عبد الرحمن بن خلدون في تاريخه المشهور، وأبو سالم العياشي في رحلته ماء الموائد، وأحمد بن ناصر الدرعي في رحلته أيضا، والحسين الورتيلاني في (نزهة الأنظار).

ومن المؤلفين الغربيين نذكر الكاتب الانجليزي س هـ ليدر في (كتابه بوابة الصحراء: بسكرة وما جاورها)، والكاتب الألماني هاينريش فون مالستان في كتابه (ثلاث سنوات في شمال غربي إفريقيا)، والكاتبان الفرنسيان ج ماركايو داميريك وجورج هيرتز في رسالتهما (بسكرة والزيبان)(6).

شهادات حية

ـ يقول ياقوت الحموي المتوفى سنة 626 هـ في كتابه (معجم البلدان) في مادة بسكرة: "...وهي مدينة مسورة ذات أسواق وحمامات وأهلها علماء على مذهب أهل المدينة، وبها جبل ملح يقطع منه كالصخر الجليل وتعرف ببسكرة النخيل".

- وقال العلامة عبد الرحمن بن خلدون المتوفى سنة 808 هـ في تاريخه(7):"...بسكرة من كبار الأمصار بالمغرب، وتشمل كلها على النخيل والأنهار والفدن والقرى والمزارع".

- وقال أبو سالم العياشي المغربي المتوفى سنة 1090هـ في رحلته عن بسكرة(8):

"مع أن هذه المدينة من أعظم المدن وأجمعها لمنافع كثيرة مع توافر أسباب العمران فيها قد جمعت بين التل والصحراء،ذات نخل كثير وزرع كثيف وزيتون ناعم وكتان جيد وماء جار في نواحيها وأرحاء متعددة تطحن بالماء ومزارع حناء إلى غير ذلك من الفواكه والخضر والبقول"

- وقال الحسين الورتيلاني المتوفى سنة 1193 هـ في رحلته(9) عن بسكرة:

"...وهذه المدينة كانت قاهرة عظيمة البنيان والجامع الأعظم دال على ذلك فإنه لا نظير له وصومعته ما أحسنها وما أوسعها".

- ويقول ماركايو وهيرتز في رسالتهما بسكرة والزيبان(10):

" بلد فريد الغنى ذو إمكانات واسعة بدون انقطاع.

إن العالم والعاشق والرياضي والصياد والمولع بالفنون والرسام والنحات والمحب للواحات كل هؤلاء يجدون في بسكرة والزيبان المواضع الفريدة الأكثر إثارة من بلدتهم المكشوفة".

باحثون ونقاد من بسكرة

ظهر في بسكرة خلال فترة الاحتلال الفرنسي باحث كبير في اللغة العربية وهو الأستاذ بلقاسم بن سديرة الذي عرف بقواميسه وكتابه (الرسائل في جمع المسائل) وقد توفي سنة 1901م بالجزائر العاصمة(11).

وفي عهد الاستقلال تميزت المنطقة بوجود عدد من النقاد المتفوقين في الأدب، منهم الأستاذ أحمد بن ذياب والدكتور عبد الله ركيبي صاحب التآليف النقدية الكثيرة مثل كتاب (تطور النثر الجزائري الحديث)، ومنهم أيضا الدكتور إبراهيم رماني صاحب كتاب (ظاهرة الغموض في الشعر العربي المعاصر).

ومن الأساتذة المعروفين في مجال الأدب العربي أيضا الدكتور محمد بن سمينة و الدكتور كمال عجالي .

ومن الباحثين في مجال العلاقات الدولية والعلوم السياسية الأستاذ عبد القادر رزيق والدكتور محمد سليم قلالة والدكتور نور الدين زمام.

وهناك أساتذة آخرون من بسكرة لهم تآليف مطبوعة مثل الدكتور بلقاسم سلاطنية (رئيس جامعة محمد خيضر)، والدكتور محمد خان، والدكتور صالح مفقودة والدكتور عبد الرحمان تبرمسين والدكتور بلقاسم دفة، والأستاذ بشير تاوريريت والأستاذ أحمد دلباني.

كما أن بسكرة هي مسقط رأس المفكر الكبير كريبع النبهاني الذي عرف بدراساته الفكرية الجادة المنشورة باللغة الفرنسية.

شعراء من بسكرة

من المعروف عن بسكرة أنها مدينة الشعر والشعراء ومعقل الأدب والأدباء، وأكبر دليل على ذلك شاعر الجزائر محمد العيد آل خليفة الذي جعل عروس الزيبان مستقره الأخير.

وقد أنجبت هذه المنطقة عددا كبيرا من الشعراء في عهد الاحتلال الفرنسي منهم الشاعر الكبير عاشور الخنقي والأستاذ محمد الهادي السنوسي الزاهري والشاعر أبو بكر بن رحمون.

وقد برز شعراء كبار يمثلون الجيل السابق لكونهم مخضرمين أدركوا فترة ما قبل الاستقلال وما بعدها أبرزهم الشاعر أبو القاسم خمار صاحب الدواوين الشعرية الكثيرة ورئيس اتحاد الكتاب الجزائريين في فترة سابقة، وكذلك الشاعر عمر

البر ناوي صاحب النشيد المشهور "من أجلك عشنا يا وطني"، ويأتي بعد هؤلاء من حيث الترتيب الزمني الشاعر القدير المعروف عثمان لوصيف.

ومن الجيل الجديد نشأت مجموعة من الشعراء تنظم الشعر الحر وفي طليعتها الشاعر عبد الله بوخالفة ورابح حمدي وعمر عاشور وميلود خيزار وعلي مغازي ويوسف شقرة الرئيس الحالي لاتحاد الكتاب الجزائريين، بلقاسم مسروق.

ومن شعراء هذا الجيل المحافظين على القصيدة العمودية الشاعر شارف عامر، و ياسين صولي ولزهر عجيري ( الفيروزي) ومحمد الطاهر مسلم وجموعي أنفيف وسليم كرام.

ومن أبرز أعلام الشعر الشعبي في المنطقة الشاعر بن قيطون صاحب "قصيدة حيزية" المشهورة والشاعر بلقاسم حرز الله ، ومن الشعراء الشعبيين الأحياء عبد القادر برمة وصالح بدري وزرالدة رابح وعبد الواحد حرز الله وعلي علوي.

قاصون من بسكرة

أول الأدباء الذين عالجوا فن القصة في الجزائر هما محمد السعيد الزاهري ومحمد بن العابد الجلالي - وكلاهما من بسكرة - ثم جاء الأديب الكبير أحمد رضا حوحو - وهو من بسكرة أيضا- فطور القصة القصيرة وعالج فيها موضوعات اجتماعية وعاطفية، ثم كان له الفضل في تأليف أول رواية أدبية في الجزائر باللغة العربية التي طبعها سنة 1947م تحت عنوان (غادة أم القرى).

ومن الروائيين المعاصرين الأديب حفناوي زاغز والأديبة شهرزاد زاغز ومحمد الصالح حرز الله ومحمد غمري.

أما في مجال القصة القصيرة فقد نبغ فيها القاص زين الدين بومرزوق وفاتح صمودي ومحمد الكامل بن زيد، وسعد السعود شخاب وبدر الدين بريبش وسليم بوعجاجة وعبد الله لالي، ولهؤلاء الأربعة الأخيرين مجموعات قصصية مشتركة طبعتها جمعية أضواء ببسكرة سنة 1996 تحت عنوان (ذاكرة عرائس الرمل).

الفرق الموسيقية في بسكرة

خلال فترة الاحتلال الفرنسي تأسست حوالي تسع فرق موسيقية في بسكرة وذلك ابتداء من سنة 1880م إلى سنة 1961م، والفرقة العاشرة تأسست سنة 1962م بمبادرة من حريز الهادي وبوزيان العيد وكزار علاوة، ومن أبرز أعضاء الفرق الأخرى هيبة عيسى وبوليفة صدوق والموسيقار المعروف معطي بشير مباركي(12) .

وكانت في المدينة فرقتان للمديح الديني هما القاديرية والحفوظية، وما تزالان موجودتين إلى وقتنا الحاضر. وهناك فرقة موسيقية شهيرة في بسكرة هي فرقة مرزوق، ولفرقة الضياء التابعة لجمعية أضواء مجهودات كبيرة، ونفس الشيء يقال عن جمعية المطربية للفن الأندلسي،وجمعية الروافد الثقافية.

ثم ظهرفي بسكرة فنانون كبار نالوا شهرة وطنية مثل الفنان خليفي أحمد عميد الأغنية الصحراوية والفنان فؤاد ومان وطارق جنان، دون أن ننسى الفنان حسان بلعبيدي.

مؤرخون من بسكرة

أكبر مؤرخ عرفته المنطقة هو الأستاذ سليمان الصيد ـ رحمه الله ـ وهو ابن بار من بلدة طولقة ودفين مدينة قسنطينة، وللشيخين عبد المجيد حبة وزهير الزاهري جهود مشكورة في إبراز تاريخ الزيبان، غير أن الذي برز في هذا الميدان بقوة هو الأستاذ الشيخ عبد الحميد زردوم الذي تخصص في تاريخ بسكرة وكتب عنها ما يزيد عن العشرة كتب كلها مطبوعة. وكانت لجمعية أضواء للثقافة ببسكرة محاولات كثيرة في هذا المضمار، ثم جاءت الجمعية الخلدونية للأبحاث والدراسات التاريخية(13) فساهمت مساهمة كبيرة في عملية تدوين تاريخ المنطقة من خلال الملتقيات التاريخية والإصدارات المتخصصة.

وثاني إصدار طبعته هذه الجمعية هو كتاب ( الأستاذ الصادق بلهادي عالم سيدي عقبة ومدرسها الفذ)، وهو من جمع وإعداد سليم راشدي وصاحب هذه السطور وقد طبع ببسكرة سنة 1998.

وهناك أساتذة آخرون نشروا المقالات العديدة عن سير أعلام بسكرة منهم الأستاذ أحمد بن السايح والأخضر رحموني وفوزي مصمودي وعبد القادر بومعزة، والتواتي بن مبارك، وصاحب هذه السطور(عبد الحليم صيد) الذي طبع أول كتاب عن تاريخ بسكرة باللغة العربية في شهر ماي من سنة 2000م تحت عنوان (أبحاث في تاريخ زيبان بسكرة).

المسرح في بسكرة

في العهد الفرنسي ظهرت في بسكرة خمس فرق مسرحية خلال فترات متوالية، وأولى هذه الفرق فرقة جمعية المستقبل الفني التي تأسست سنة 1929م على يد خليفة أحمد بن حمه علي، والفرقة الثانية أنشأها شباح المكي سنة 1936م باسم الشباب العقبي والفرقة الثالثة أسسها حساني الحاج بن الجيلاني سنة 1938م تحت اسم فرقة الحياة،والفرقة الرابعة ظهرت سنة 1946م تحت إسم فرقة الإتحاد على يد العاشوري محمد البشير والفرقة الخامسة هي فرقة الأمل أنشأها عمري محمد بلميهوب سنة 1951م(14).

وفي عهد الاستقلال تأسست فرق مسرحية كثيرة منها المسرح الجوال ومسرح المدينة وفرقة جمعية أضواء للثقافة والمسرح القداشي وجمعية إشراق للمسرح ببلدة سيدي خالد، وكذلك مسرح طولقة، ولأكثر هذه الفرق مشاركات فعالة داخل الولاية وخارجها(15).

فن الرسم في بسكرة

عرفت بسكرة مجموعة من الرسامين في الفترة الاستعمارية منهم الرسام الإسباني كاري الذي فر من إسبانيا واستقر في بسكرة وهناك أيضا الرسام إبراهيم صولي الذي كان ينقل عن الفنان المعروف نصر الدين دينيه وكذلك الرسام حسن بن مالك الذي مات شهيدا إبان ثروة نوفمبر(16).

وفي عهد الاستقلال ظهر رسامون في بسكرة منهم الفنان التشكيلي المعروف الطاهر ومان والعربي مواقي.

ومن أعلام الفن التشكيلي في بسكرة ياسين مغناجي وعبد العالي مودع ووحيد طهراوي. وفي سنة 2007م طبعت مديرية الثقافة ببسكرة كتابا بعنوان (صالون الزيبان التشكيلي) ضم التعريف بستة عشر من أعلام الفن التشكيلي بالولاية وهم: بشة سليمان، بلقايد مجاهد، حرزلي صالح، رحال لزهر، نوري خالد، درنوني محمد، كابرين العايش، العايب بشير، كهمان عبد الحميد، بورمل يحي، شريط دليلة، جهارة السعيد، بن سعيد حسن، بن طاية عبد الرزاق، فرحاتي رياض، بوزاهر عبد الله.

التعليم في بسكرة

كان التعليم العربي ببسكرة خلال العهد الفرنسي محصورا في المساجد والزوايا والكتاتيب، أما المدارس فقد كانت قليلة جدا إلى جانب ما تعانيه من مشاكل مالية وعراقيل افتعلها الاحتلال بغية القضاء على اللغة العربية التي تعد من أهم المقومات الأساسية في حياة الشعب الجزائري.

وأول زاوية قامت بدور كبير في تحفيظ القرآن الكريم وتدريس العلوم الشرعية هي زاوية الشيخ علي بن عمر بدائرة طولقة، بعدها تأتي زاوية الشيخ المختار بن عبد الرحمان بدائرة أولاد جلال، وقد تخرج فيهما عدد كبير من العلماء والأدباء وحفظة القرآن. وما تزال هاتان الزاويتان تحافظان على التعليم القرآني إلى يومنا هذا، وهناك زوايا أخرى قامت بنفس الدور مثل زاوية الشيخ الصادق بن رمضان بمدينة بسكرة.

أما بالنسبة للمساجد فقد برز في المنطقة مسجد عقبة بن نافع في البلدة المسماة باسمه الذي كان مصدر إشعاع علمي وديني على حد سواء. ولمسجد الشيخ المبارك بن قاسم بن ناجي ببلدة خنقة سيدي ناجي دور واضح في تنشئة عدد من المثقفين المبرزين.

ومن المساجد التي كانت تساهم مساهمة فعالة في التدريس بمدينة بسكرة مسجد التجانية ومسجد الزاوية القاديرية ومسجد بكار رزيق ومسجد سيدي بركات بن محمد القرطبي.

أما المدارس القديمة في عهد الاحتلال فان أول مدرسة عربية تأسست بمدينة بسكرة هي مدرسة الإخاء سنة 1931م وتعد ثاني مدرسة يتم تأسيسها عبر التراب الجزائري في ذلك الوقت. وفي سنة 1949م تأسست ببسكرة مدرسة التربية والتعليم التابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وبعدها ببضع سنوات أنشئت المدرسة المحمدية بنفس المدينة.

أما اليوم - ونحن ننعم بالاستقلال - فقد أنشأت الدولة المدارس والمتوسطات والثانويات، وفي بسكرة اليوم جامعة كبيرة تضم عدة تخصصات تحمل اسم السياسي والمناضل الكبير محمد خيضر.

الصحف في بسكرة

أول الصحف العربية صدورا في بسكرة هي صحيفة (صدى الصحراء) التي أنشأها الشيخ أحمد بن العابد العقبي سنة 1925م ، وفي السنة الموالية 1926 تأسست صحيفة أخرى تدعى (الحق) على يد الشيخ علي موسى بن عمار العقبي. وفي سنة 1927 أنشأ العلامة الطيب العقبي جريدة (الإصلاح) التي كان لها الصدى والصيت أكثر من الجريدتين السابقتين. وهناك صحف جزائرية مؤسسوها من ولاية بسكرة وهذا مثل جريدة (النجاح) التي أنشأها سنة 1918 الأستاذ عبد الحفيظ بن الهاشمي عثماني وهو من دائرة طولقة مولدا ومنشأ ومدفنا.

وقد أنشأ الأستاذ محمد السعيد الزاهري جرائد عديدة هي كما يلي:

1 ـ جريدة الجزائر أصدرها سنة 1925م بالجزائر العاصمة.

2 ـ جريدة البرق أصدرها سنة سنة 1927م بمدينة قسنطينة.

3 ـ جريدة الوفاق أصدرها سنة 1938م بمدينة وهران.

4 ـ جريدة المغرب العربي سنة 1947م بوهران أيضا.

والأستاذ الزاهري من مواليد قرية ليانة التابعة لبلدية الخنقة من دائرة زريبة الوادي(17).

وفي عهد الاستقلال ظهرت مجلة الزيبان ومجلة بسكرة الأحداث الصادرتان عن بلدية بسكرة. وخلية الإتصال بالولاية أصدرت مجلة تحت عنوان صدى الزيبان، وفي مجال الصحافة الحرة المستقلة ظهرت جريدتان هما الزيبان نيوز وفيسيرا، وهناك أيضا مجلة (التضامن) و(المجلة الخلدونية) ومجلة الاعتصام ومجلة جيل2000 وأسبوعية الديار، ومجلّة المنارة.

ملاحظة:

1- ألقيت هذه المحاضرة بدار الثقافة عبد المجيد الشافعي بمدينة قالمة يوم الأحد 20 جويلية 2008م بمناسبة الأسبوع الثقافي لولاية بسكرة بقالمة.

2- قد اقتصرنا في هذه الدراسة على الشخصيات الفاعلة والمعروفة في الوسط الثقافي ببسكرة ونعتذر إلى غير المذكورين فيها

                                                                                     

أشهر التمور الجزائرية ببسكرة من هنا